庙学典礼　　〔元〕 不着撰人

　　卷一

　　　选试儒人免差

　　　秀才免差发

　　　先圣庙岁时祭祀禁约搔扰安下

　　　设提举学校官

　　　官吏诣庙学烧香讲书

　　　设提举学校官及教授

　　　释奠服色

　　　儒学提举司行移体例

　　　郡县学院官职员数

　　　岁贡儒吏

　　　都省复还石国秀等所献四道学田

　　　省台复石国秀尹应元所献学田

　　　革提举司令文资正官提调  

　　卷二

　　　程学士奏重学校

　　　江南学田与种养

　　　左丞叶李奏立太学设提举司及路教迁转格例儒户免差

　　　学官职俸

　　　学校事宜儒户免差赡学粮子

　　　儒职升转保举后进例

　　　江南儒户免横枝儿差发

　　　江淮等处秀才免差役庙学禁搔扰

　　　取勘贡士庄田粮

　　　解发各学余剩粮赴国子监养士

　　　学官格例

　　　文庙禁约搔扰

　　　儒人免役及差设山长正录直学词讼约会

　　　差设学官学职

　　　正录不与教官联署

　　　儒人公事约会

　　　分拣儒户不可轻易  

　　卷三

　　　正录任满给由

　　　江淮拟设学官员数及升转格例

　　　随路府州县尹提调儒人功业

　　　不许变卖学舍

　　　按察副使王朝请俣申明体覆

　　　教授给由

　　　各路岁贡儒人

　　　学官考较儒人功业府州县文资正官提调

　　　按察副使王朝请俣申请设立小学

　　　抄户局攒报儒籍始末

　　　儒户照归附初籍并叶提举续置儒籍抄户

　　　儒户照抄户手收入籍

　　　郭签省咨复杨总摄元占学院产业

　　　都省押发各学钱粮

　　　行省催核岁贡儒人

　　　儒学提举俸给

　　　教官铨注免面试令各路定拟  

　　卷四

　　　王御史言六事

　　　庙学田地钱粮分付与秀才每为主

　　　教授俸例

　　　三教约会

　　　辩明儒人难同诸色户计

　　　添设教授

　　　保勘教授

　　　升用教授资格

　　　学正三年满考

　　　廉访司体察教官学职

　　　正官教官训诲人材议贡举拨学田

　　　崇奉孔祀教养儒生

　　　还复濂溪书院神像

　　　山长充教授廉访司体覆

　　　教官任满给由

　　　设立随省儒学提举司

　　　岁贡知吏事儒人

　　　完颜签事请令文资正官兼提举学校职衔

　　　儒户不同诸色户计当役  

　　卷五

　　　行台坐下宪司讲究学校便宜

　　　行省坐下监御史申明学校规式

　　　行台监察举呈正录山长减员

　　　行台治书侍御史咨呈勉励学校事宜

　　　儒户免差下以田亩为限

　　　临江路差儒户充役被问  

　　卷六

　　　宪司举明学校规式

　　　提举柯登仕申明约会

　　　申明儒人课试

　　　籍定儒户免役

　　　廉访分司举明体察

　　　行省差设教谕

　　　成宗设立小学书塾

　　　山长改教授及正录教谕格例  

　　附录：四库全书总目提要  

　元婚礼贡举考

　　至元婚礼

　　至元聘礼

　　大德聘礼

　　文公婚礼

　　皇庆开科

　　皇庆科举诏

　　中书省续降条画

　　中书省部定到乡试程序

　　会试程序

　　御试程序

　　进士受恩例

　　朱文公学校贡举私议  

　元统元年进士录

　　蒙古、色目人第一甲三名

　　蒙古色目人第二甲十五名

　　蒙古色目人第三甲三十二名

　　汉人、南人第一甲，三名

　　汉人、南人第二甲，十五名

　　汉人、南人第三甲，三十二名

　　附录

　　宋元科举三录序

　庙学典礼卷一

　　选试儒人免差

丁酉年八月二十五日，皇帝圣旨道与呼图克、和塔拉、和坦、谔噜、博克达扎尔固齐 【 [一]扎尔固齐，元代文献中常作「札鲁花赤」，参见《元史》卷八七《百官志三》。】 官人每：自来精业儒人，二十年间学问方成。古昔张置学校，官为?给，养育人才。今来名儒凋丧，文风不振。所据民间应有儒士，都收拾见数。若高业儒人，转相教授，攻习儒业，务要教育人材。其中选儒士，若有种田者，输纳地税，买卖者，出纳商税，开张门面营运者，依行例供出差发，除外，其余差发并行蠲免。此上委令断事官蒙格德依与山西东路征收课程所长官刘中，遍 【 行】   【 [二]据行文体例补。】 诸路一同监试，仍将论及经义、词赋分为三科，作三日程试，专治一科为一经，或有能兼者，但不失文义者为中选。其中选儒人，与各住处达噜噶齐 【 [三]达噜噶齐，元代文献中常作「达鲁花赤」，参见《元史》卷九○《百官志六》。】 、管民官一同商量公事勾当者。随后照依先降条理，开辟举场，精选入仕，续听朝命。准此。

　　秀才免差发

羊儿年三月初一日，钦奉圣旨条画节该：一款：应州城里村子里的达噜噶齐 【 [四]达噜噶齐，元代文献中常作「达鲁花赤」，参见《元史》卷九○《百官志六》。】 官人每、过往宣使每，已前的圣旨如今也罢了者。咱每的圣旨里，和尚每、叶尔羌 【 [五]叶尔羌，元代文献中常作「也里可温」，参见《元史》卷八九《百官志五》。】 每、先生、达什爱满 【 [六]达什爱满，元代文献中常作「答失蛮」，参见《元史》卷九三《食货志一》。】 每的体例里，汉儿、河西秀才每，不拣甚么差发徭役不教当者，秀才的功业习学者。说来的圣旨体例里。这的每河西田地里住坐的高智耀为头儿秀才每，执把行打的圣旨与了也。这秀才每铺马、祗应休拿者，地产、物业不拣他每是甚么休争夺，无体例的气力休教到者。这秀才每兄弟孩儿每，秀才的功业好生习学者。这秀才每??文字有。圣旨：不是秀才 【 阿】   【 呵】   【 [七]据行文用字通例改。】 ，差发根底躲闪将别人，自己休隐藏者，别人根底无体例的气力休教到者。若隐藏无体例气力，到不怕那甚么他每？圣旨俺的。羊儿年二月二十六日，青山子根底有时分写来。至元十六年二月，浙东道提学司赍擎前件，检会到大兴府，钦奉圣旨，至十月十五日宣慰司开读。 【 高学士讳智耀，字显道，河西中兴路人也。世为西夏显族，曾祖某擢蕃科第一，祖某仕至大都督府尹，父某仕至中书右丞相。夏设蕃、汉二科以取士，蕃科经赋与汉等，特文字异耳。公巍然擢第，授佥判，未及大用，天兵西役，夏人举国归附，公隐处贺兰山。哈干 【 [八]哈干，元代文献常作「合罕」或「哈罕」，参见《通制条格》卷二《户令?户例》。】 请于公，遂乘驿走千里，诣藩府进见，难遽陈儒者事。适太子悬一笙于木上，募有能吹响者，大赏之。公应募而前，太子大悦。公曰：「本家世业儒，粗知音乐，兵烬之余，某家乐工尚多存者。」因公乘驿往取之。公遂言西州多士，昔皆给复，今置传，与编氓等，乞与蠲免。太子从之。公奉旨归取乐工，复往西凉。太子喜，欲官之，公不就，受重赏而归。久之，蒙克皇帝即位。公复以儒人差役事，北上奏陈：「儒者之所能，三纲五常，治国平天下。自古以来，用之则治，不可一日无者，故有国家蠲其徭役，以养成之。」因备陈尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之道有补于世，非区区技术者所能万一。上曰：「有是乎？此至美之事也，前未有与朕言者。」遂诏汉地、河西儒户，徭役悉蠲之，无所与。色辰皇帝居潜藩，公因帕克巴国师进见，首论佛教，帝大悦。公曰：「释教固美矣、至于治天下，则有儒者之道。」又反复论其所以然者，帝甚异之，有用公意。及即位，刻符印付公，凡汉北、河西儒户，悉委公镇之，从公给文以为验。时汉北、淮、蜀儒人多为驱者，公奏曰：「以儒为驱，古无是也。帝方以古道治天下、宜除之。」上可其奏，命公奉旨以行，前后得释为民者几三四千人。以此忤权势，或愬于上曰：「高秀才所释者多非儒也。」上诘公，公对曰：「譬之于金也，有浅深，谓之非金，不可。儒者学问亦有高下，谓之非儒，亦不可。」上为之释然。时庶事草创，纲纪未张，公奏曰：「前代有御史台为天子耳目，所以肃官常，整治具，诚不可阙。」上命宰臣记其事。越明年，命立御史台，实用公议。久之，有权臣欲令儒户与民给徭役者，公奏曰：「昔孟尝君，一列国陪臣耳，尚养士三千人，至今多之。今陛下富有四海，皆为臣妾，儒在其中万分一耳，除之何补于政。然使之安意讲习，幼学壮行，为治理助，其?不亦多乎？陛下何惜此而不为也。」上以为然，权臣之议遂格。未几，上命公为西夏中兴等路提刑按察使，公以廉勤自将，处事公允。有僧违戒律、挠官法者，有司莫敢谁何，公遣驿奏之，奉旨诘治，不少贷，境内为之肃然。其直而不挠，类如此。解任入觐，上方择人将命北行者，公毅然请行。上问公方略如何，公一一为上陈之，大称上意。比行，以病终，上甚哀悼之。公年六十有六，娶西夏驸马梁氏女，子长寿，仕至佥江淮等处行枢密院事：睿，今为江南浙西道肃政访廉使。】?皇帝尝问西夏故大臣家有贤子孙在者否，以公对，召见，上存抚，留公左右。公性乐恬退，未几复归旧隐。时库德太子镇西凉，令民间立传置，士亦与焉。

　　先圣庙岁时祭祀禁约搔扰安下

中统二年六月，钦奉圣旨节该：先圣庙，国家岁时致祭，诸儒月朔释奠，宜恒令洒扫修洁。今后禁约诸官员、使臣、军马毋得于庙宇内安下，或聚集理问词讼，及亵渎饮宴，管工匠官不得于其中营造，违者治罪。管内凡有书院，亦不得令诸人搔扰，使臣安下。钦此。

　　设提举学校官

中统二年八月，钦奉圣旨：诸路学校久废，无以作成人材。今拟选博学洽闻之士以教导之，据某人可充某处提举学校官。凡诸生进修者，仍选高业儒生教授，严加训诲，务要成材，以备他日选擢之用。仍仰各路官司，常切主领敦劝，宜令准此。

　　官吏诣庙学烧香讲书

中书省，至元六年四月，钦奉圣旨定例条画内一款该：提刑按察司官所至之处，劝课农桑，问民疾苦，勉励学校，宣明教化。若有利害可以兴除者，申台呈省。钦此。除已遵依外，事有似缓而实急者，学校是也。盖学校者，风化之本，出治之原也。照得：随路虽有设立学官，其所在官司，例皆看同泛常，不为用心勉励，以致学校之设，有名无实。由是吏民往往不循理法，轻犯宪章，深不副朝廷肃清风俗、宣明教化之意。今移文各路，遍行所属，如遇朔望，自长次以下正官同首领官，率领僚属吏员，俱诣文庙烧香。礼毕，从学官、主善诣讲堂，同诸生并民家子弟愿从学者，讲议经史，更相授受。日就月将，教化可明，人材可冀。外据所在乡村镇店，选择有德望学问可为师长者，于百姓农隙之时，如法训导，使长幼皆闻孝悌忠信廉耻之言。礼让既行，风俗自厚，政清民化，止盗息奸，不为小补。

　　设提举学校官及教授

儒人推举保申，体究相应，许令勾当。若本处委无堪充师范之人，许于别州、府依上踏逐相应之人勾当。?中书吏礼部，至元六年十一月初八日札付该：先准翰林院牒「开坐到随路见设提举学校官，呈奉都堂钧旨，通照拟随路合设人员同品级连呈」事，奉此，照得：旧例，外路学校，教授一员，别无另设提举学校职名，止是随路、府、州长贰或运司文资官兼充。即目随路已设学校官，除见钦受宣命人员，拟合依旧存设，其余亦拟行罢去。拟合并散府、上中州，依旧例设立教授一员。各路作正八品，散府、上中州作从八品。开坐下项事理，呈奉到都堂钧旨，送本部准拟施行。奉此，省部：合下仰照验。依呈奉都堂钧旨，准拟事理施行。仍开具选到人员官吏保结，申来以凭定夺施行。一提举学校，据钦受宣命人员，拟合依旧存设，其余委用人员，拟行罢去。一诸路散府、上中州，拟依旧例，合设教授一员。若有已设教授，乞行下各路体究，委是德行学问、通晓文字、可以为后进师范之人，拟令委保申省，依旧勾当。如体究得不应，及阙员去处，令各处官司，取问 【 札付河南道按察司。】

　　释奠服色

中书吏礼部，至元十年二月二十九日符文：承奉中书省判送大司农、御史丞兼领侍议司呈：至圣文宣王，用王者礼乐，御王者衣冠，南面当坐，天子供祠。其于万世之绝尊，千载之通祀，宜莫如吾夫子也。窃见外路官员、提学、教授，每遇春秋二丁，不变常服，以供执事，于礼未宜。及照得：汉、唐以来，祭文庙，飨社稷，无非具公服，执手板，行诸祭享之礼。且乡人傩孔子，犹朝服而立于阼阶，先圣先师，安得不备礼仪者乎？释、老二家，与儒一体，彼皆黄冠缁衣，以别其徒，独彼孔门，衣服混然，无以异于常人者。自此以往，拟合令执事官员，各依品序穿?公服。外据陪位诸儒，亦合衣襕带唐巾，行释菜之礼，似为相应。批奉都堂钧旨，送吏礼部拟定连呈。省部议得：衣冠所以彰贵贱、表诚敬，?国家大礼先圣先师，不必援释、老二家之例。凡预执事官员及陪位诸儒，自当谨严仪礼，以行其事。参详：如准侍议司所呈，以为相应。乞赐遍行合属，春秋二丁，除执事官已有各依品序制造公服，外据陪位诸儒，自备唐巾，以行释菜之礼。呈奉都堂钧旨，送本部牒翰林院议定连呈。奉此，移牒翰林院议拟去来，回准牒该：照得贵部议拟，是为相应。准此。呈奉都堂钧旨，送本部准呈施行。

　　儒学提举司行移体例

浙东道宣慰司，至元十六年十一月初四日札付该：来呈：见授奉训大夫浙东道提学，照得卑职系是五品，未知与随路总管府如何行移，合无与盐使司一体设立都目司吏，乞照详定夺事。使司得此相度提学之职，训导之官，难同有司。除都目司吏别无定夺，外据行移一节，照得元奉行省札付：照会诸不相统摄应行移者，品同，往复平牒：正、从、同三品于四品、五品，并令，故牒六品以下，皆指挥；回报，四品牒上，五品牒呈上，六品以下，并申。已下各路照会去讫。今据见呈，合下仰照验，若有必合行移事理，依上施行。 【 札付浙东道提学赵崇霄。】

　　郡县学院官职员数

行中书省，至元十九年正月日札付该：据浙西道宣慰司呈：照得近准江南浙西道提刑按察司牒「本道既有儒学提举司衙门，其各路提学职事委是不应设立，请照依镇江路体例，将其余路分提学职名一体革罢」事，准此。卑司勾请到儒学提举司正官赴司，一同议得：拟将儒学提举司元设提管、纠弹、司计人等，依准按察司牒，截日罢去。据各路儒学提举人员，除平江路提学勾炜系钦受宣命勾当，已经任满离职，并杭州路儒学即系上路，生员数多，已设提学孙朝瑞系省府准拟、移咨中书省闻奏人员，拟令依旧勾当外，其余路学元设提学人员，拟合革去。外据儒学提举司拟设都目一员，司吏二员。外据本司议拟到儒学合设职名员数，依准所拟，开坐行下儒学提举司，依上施行。仍将额外滥设员数截日革去。并具呈行中书省，回牒按察司照验。去后，今准按察司牒该：来牒议拟到各处合设儒学职名员数，行下本道儒学提举司，依上施行。及将额外滥设员数截日罢去，具呈行中书省照验。外，请照验施行事，当司准此。议得：各处合设儒学职员，除依准贵司议拟，外据见设训导官并各县学正、学录实为冗滥。据此，今将各处合设职员开坐前去，合行移牒，请照验备去事理，依上施行。外据各处见设训导官，并各县学正、学录职名，并行革去。仍希依准。公文回示：准此。卑司除已行下本道儒学提举司，依准按察司牒文事理施行，合行开坐，具呈行中书省，乞照验。得此，送准浙东道宣慰司，再行从长讲究得：若准浙西道所拟员数，是为相应。省府：除外，今将拟定设各名员数开坐前去，合下仰照验施行。总管府：教授二员，钱粮官二员，学录、学正各二员，斋长、谕各一员。散府：教授二员，钱粮官一员，学录、学正各一员，斋长、谕各一员。书院：山长二员，钱粮官一员，学录、学正各一员，斋长、谕各一员。县学：教谕二员，钱粮官一员，斋长、谕各一员。 【 札付浙东道宣慰司。】

　　岁贡儒吏

御史台，至元十九年九月日，承奉中书省札付：近为朝廷选补掾吏无法，拟定中书省掾于枢密院、御史台内令史勾取，院、台令史于六部令史内勾取，六部令史以诸路岁贡人吏补充。内外职官材堪省掾及院、台、部令史者，亦许擢用。已经行下吏部，依上施行去讫。都省议得：省掾考满，出而临民，入而事上，资品既高，责任亦重，泝流寻源，皆自岁贡中出。由此言之，岁贡儒吏，若不先加教养，次以铨试收之，必将苟且以求侥幸，人才失真，所关匪细。比及设立科举以来，定到下项事理。承此，本台咨请照验施行。

一、诸州、府直隶者，有受敕教授，仰本路官将管下免差儒户内，选拣有余闲年少子弟之家，须要一名入府、州学，量其有无，自备束修，从教授读书，修习儒业。若无余闲子弟可以读者，不得桩配责要。本路官朔望拜庙，就加省视，勿令废替。非儒户而愿从学者，并听。秋季，本司参佐同本学官就学试验，择学业有成名子弟近上者，充府、州学生，仍申本州岛岛照会，标入学生之籍，依旧住学肄业。若遇本道按察司及本路总管府岁贡之时，仰本司、本路行下本学教授，于系籍儒生内选试行义修明、文书优赡、深通经史、晓达时务、可以从政者保申，本司再行体覆相同，然后贡解。

一、各路司吏有阙，须于所属诸衙门人吏内，先选行止廉慎，次论材干明敏，然后勾取，委本路长官、参佐同儒学教授立考试，择行移有法、算术无差、字画谨严、语言辩利，能通《诗》、《书》、《论》、《孟》一经者为中程序，仍取考试官保的文状，然后补充本州岛岛司吏。外此不许滥收，违者有辜。按察司书吏有阙，府、州司吏内勾补，至岁贡时，本司、本路挨次上名，再行试验相同，依额贡解。

一、岁贡人额：按察司、上路总管府，三年一次，贡二名，儒一名，吏一名。下路总管府，二年一次，贡一名，儒、吏递进。

一、六部令史，除补院、台令史外，诸道行省掾亦拟差补。 【 咨行御史台。】

　　都省复还石国秀等所献四道学田

中书省，至元二十年九月十六日咨该：进据浙东宣慰石国秀等呈「献江东、江西、浙东、浙西等四道亡宋时元拨赡学田产，若令石国秀等充学产总管府管领，办钞三千定，换给各人宣命，不致埋没」等事，为此，移咎文该：学校之设，务在养贤，若将学田官为拘收，士类无以奉养，贤才由此而废。若令各学依旧管领，似为相应。准此。方欲施行间，又据御史台呈，亦为此事。都省议得：江南赡学田产所收钱粮，令所在官司拘收见数，明置簿籍，另行收贮，如遇修理庙宇，春秋释奠，朔望祭祀，学官请给住坐生员食供，申覆有司，照勘端的，依公支用。若有耆宿名儒实无依倚者，亦于上项钱内酌量给付养赡。毋令不应人员，中间虚费钱粮。据收支见在备细数目，每上下半年申报行省，年终类咨都省照验。所在官司，亦不得侵支违错。据合行回咨，请照验施行。 【 咨江淮行省。】 先于至元十九年五月，浙东道奏：据宣慰石国秀并前亡宋总管谢允孙、石国祥、楼性之告言，略谓江东、江西、浙东、浙西四道诸路、州、县学并杭州太学，赡学田产约有数万来亩，自归附之后，诸生并无日请月逐饮食，亦无往来游士，春秋祭祀，所用不多，合于十分中拨二分赡学公用，余外分田产献纳御位下充办课程。石国秀情愿出力勾当，且认宝钞三千定，乞令石国秀等为学产财赋总管府官，仍免佃户差役事。当年八月，都省行下合属照勘，有无违碍施行，及据各处辨明，洞见情伪有无。绍兴路学所申：本学自前代建立以来，即有养士田土，系与僧寺、道观产业相同，即非其它系官田土之比。每年子粒不了支用，在亡宋时，官司于内且日拨公使库、激赏库、赡军库、都税务官钱添助养士，名曰四库钱，自归附后，诸生口粮、官职吏仆月粮，止靠学粮，支用不敷。自至元十三年，照旧例行供。十四年三月内，准宣慰司札付，令本学依寺、观例，自行收支接续养士。十五年二月，承宣慰司令史郑诚呈说，前往行省打勘，检照本学养士米粮不可与系官粮斛一般打勘，准呈开除讫。十六年八月内，准宣慰司行下再行定夺学官职事吏仆月给、诸生口粮数目。十七年三月内，准宣慰司定夺教授、训导、钱粮官、正、录、教谕、纠弹、掌仪、吏仆人员月粮数目。十九年二月内，准行中书省行下宣慰司存设教授、钱粮官、正、录、长、谕等职。本学每年所用，并系该准上司行下，即非擅自收支。所有每岁支用项目，除春秋祭祀、修造文庙外，学官学职月有请粮，诸斋生员日行二?，游学之人无所归者亦日有以赡之，年老者月给生料，幼学者日亦行供。每遇好日祝圣，朔望殿谒，学官讲说，诸生课试，事事不敢废弛。即非无月请，亦非无游学，亦非无日逐饮食。又如儒学提举司所申：杭州太学、武学、宗学三处，系前宋官库每年拨钱米供赡，即无田土。以此言之，虚妄可知。当蒙庙堂采听，公论获伸。四道赡学之田，得存教养之初意。

　　省台复石国秀尹应元所献学田

怨，人皆有望望不平之心，是驱之使为不善也。草泽寇攘，将恐日甚，所得不偿所失，大不忠于国家。合将上项学田仍旧付各处学校，以其每岁租粮春秋释奠，修葺祠庙，收养生徒，讲明义理，以美风化，以收士心。彼知名教之乐，必不肯为悖乱之归，坐消变故，永保太平，其利于国家，岂止百万顷学田之比哉。牒请照验事。准此。一就具呈中书省，定夺明降。去后，今承省札该：都省照得：先拨本台呈，亦为此事，都省议得：江南赡学田产所收钱粮，合令所在官司拘收数目，明置文簿，别行收贮，如遇修理庙宇，春秋释奠，朔望祭祀，学官请给在学生员食供，申覆有司照勘端的，依上支用。若有耆宿名儒实无依倚者，亦于上项钱粮约量给付养赡。无令不应人员，中间虚费钱粮。据收支见在数目，每上下半年申报行省，年终类咨都省照验。已经移咨江淮、荆湖等处行省，照会本处官司，亦不得侵支违错。外，合下仰照验施行。承此，须合回咨，请照验施行。?御史台，至元二十年月日咨该：来咨三道，俱为定夺江南等处赡学田产钱粮事，准此。除已具呈中书省照详外，又准本台御史中丞崔少中牒：窃惟三代、汉、唐以至于宋，皆立学以养士，生徒多至数千，置田筑室，官为营办。所以养成人材，讲明义理，习礼让之事，消祸乱之源，故识者以为急务。有贱丈夫者，不知此理，徒见广置田产以赡生徒，遂欲夺而归之官，不知名教消亡，所关者大。江南三百年，用儒不但科举而已，国都郡县皆置学。学必有田，少者官为增置，使人得以养。然后欣然向学，化顽犷为循良，此实治民之上策，?作成人材，又可为国家之用。兵火之后，科举已废，民知为儒之不见用也，去儒而为吏、为商，甚至为盗，儒风十去六七矣。所赖诸处学田尚可养士，犹可稍系士心，使之讲明道义，化诱风俗。近有浙东宣慰使石国秀者，献江南学田办课，后有编民尹应元者，献江南学田赈济贫民。此二人素行无赖，雠疾儒生，欲夺养士之田而归之官，固出私意，亦非长策。若使学田归官，则生徒必散，中人以下，无所利则不知劝，弦诵寂寥，庙祀芜毁，民不知礼义之教，则恐益增其鄙悖之风，俗化薄恶，何所不至。见今江南啸聚?起，正缘官吏侵蠹，士民失望。若又顾蝇头之利，括儒学之田，不惟官不能资助，且使臣无所仰给，失人心而犯 【 咨行台。】 先于至元十九年十一月，有前赣州通判拟授长江县尹尹应元呈都省言告略该：钦奉朝廷指挥行下真定等处，为说百姓阙食，给赐宝钞事，?缘河北道连年旱灾，米面价高，百物俱贵。应元自江西来，为见江南地面米只是三两钱籴一石，面只是五分钞买一斤，自从河北道以至大都，米面增价数倍。应元思忖得：江南地面有贡士庄、学、院养士钱粮，若取索亡宋时租籍照勘，尽数拘收，该钱粮三百余万贯石，主典人等埋没隐藏一半，有一半该钱粮一百五十余万贯石。若蒙朝廷取运赈济饥民，诚为利便。开具事目内一项略云：江南地面，亡宋时路、县各有贡士庄钱粮，三年一番开选场，赍发中选儒人作盘缠赴省殿试等用，到今九年未开选场，其各路、县贡士庄所收钱粮，路计数万贯石，县计数千贯石，未有归者。又一项：江南地面，亡宋时，路、县各有学、院养士钱粮，日给养赡儒人，归附后，学官人等只是一年内支得三四个月口粮与儒人食用，余并收贮在官，到今七年，各路、县学、院所收钱粮，路计数万贯石，县计数千贯石，除支与儒人食用，余剩尚多，未有归?。又言：诸道所收上项钱粮，动计数百万贯石，若将与学官人等埋没受用，及取勘官吏取授，不如将救济百姓。乞差官将贡士庄及学、院钱粮，除实曾支与儒人食用外，尽数取运前来赈济。如有是学官人等及打勘官取授，并行拘留作赈济用度。于内江西道贡士庄及学、院钱粮，应元稍知备细，情愿尽心勾当。又言：合无自至元二十年为头，将所有贡士庄钱粮，既是未开选场，且与收系，官充济民用度，候开选场，别议给还，呈乞施行。至元二十年七月，都省移咨江淮等处行中书省，委请平章张荣禄、参政巴延于所指州、县取勘前项，自归附至今，实收粮斛曾无支发，有此埋没事。八月二十九日又奉行省札付，将至元二十年钱粮另项收贮听候，毋得动支。施行后，据诸处办明，以为随路、府、州、县学、书院，自至元十四年奉宣慰司指挥，赡学田粮照寺观体例，自行收支养士。又奉节次省、台行下设立职员，月给口粮，儒士每日登堂会食，至今遵守。只以绍兴路八县言之，院、学即无贡士庄名额。先奉都省元行令，止取勘各处学粮，不曾该将二十年合征钱米另行收贮听候，亦无不得动支明文，今行省?令听候。又本道宣慰司止凭处州路教授赵必实呈，辄便行下各路，将学粮催赴路仓，另作收贮。前后所行，俱各不一。及蒙台、省定夺，得存其旧。

　　革提举司令文资正官提调

中书省，至元二十一年十月初五日，省掾高柔承行咨：近为江淮见设提举学校，各路亦有设者，此职与教授等学官其品级相悬，于义未当。兼南方府、州、军、县，学校、书院所在皆多，若不定立学官员数及各分品级，使高下合宜，以备将来升转，南方选到文儒之士可为后进师者，何以处之？以此，送吏部与礼部、翰林兼国史、集贤院一同讲究。回呈该：南方前进士可为师范者多，兼所在学校、书院，俱有钱粮，足以赡给。使学校得人，职业修举，作成人材，以备他日选用，其于治化本原，所系甚重。缘自归附之后，老成前辈恬于进取，各处保充教官者，其学问才德，往往不厌人望。近年以来，一道既设提举学校官，各路又设提学与教授并为学官，而下又有训导、提点钱粮等职名，不惟品级相悬，于义未当，而官冗人滥，深不副上司崇重师儒、乐育人材之意。看详：随路教授、学正、学录，师范后进，作育人材，撰述进贺表章，考试岁贡儒吏，品级虽轻，责任甚重。若非公选博学洽闻、有德之士，将见幸门一启，贤不肖混淆，虽欲尽革前弊，不可得已。今据各道提举学校官并训导、提点钱粮等职名，并拟革罢，仍令各处文资正官一员专一提调。为此，于今年闰五月十七日启过事内一件：江南管秀才的，见设立?教授，又设立提举学校、兼管钱粮。和尔郭斯为头省官每根底商量来，将重设提举学校官罢了者，钱粮教城子里官人每管?。这般启呵，奉令旨：那般者。敬此。都省：除外，合行移咨，请照验，敬依令旨事意施行。 【 咨江淮行省。】

　庙学典礼卷二

　　程学士奏重学校

集贤直学士少中大夫臣程文海，至元二十三年二月日奏：臣闻国于天地，必需材以为用，而人材之盛，非自盛也，全在国家养育之勤，其衰也，反是，参之历代可考也。国家自中统建元以来，中外臣僚亦时闻表表伟杰者，皆自往时故老宿儒熏陶浸灌而然，历时既久，以次沦谢，迩来晨星寥寥，无几何矣。臣不知更十余年后，人物当如何其琐琐也。而主论者恬不知怪，视学校为不急，谓《诗》、《书》为无用，不知人材盛衰，张本于此。盖尝有旨行贡举，求好秀才，上意非不谆切，而委人辄阴沮之，应故事而集议，凡几作辍矣。然则无怪乎选任之非才，政治之不理也。今已至此，后当若何？臣愚欲望陛下明诏有司，重学校之事，慎师儒之选。京师首善之地，尤当兴建国学，选一时名流为国人矜式，优以饩?，隆以礼貌，庶四方观感有所兴起。而名都大邑教官有阙，不但循常例收庸人而已，必使廷臣推择可以为人表仪者，条具闻奏，令有禄可养而不匮，职比亲民而加优，视教化之废兴，为考第之殿最。其诸生有经明行修者，特与蠲免赋役，依已降诏旨施行。臣望国家教育有方，多士鼓舞不倦，他日随取随足，无临事乏材之数，天下幸甚。伏取圣裁。

　　江南学田与种养

至元二十三年二月二十一日，德仁府 【 [一]　德仁府，《元史》卷八一《选举志一》相应条文作「德兴府」。】 北里鄂诺勒噶察克台什里有时分，奏过事内一件：江南立学呵，怎生？先属学校的田地属官也，如今师父根底学文书的孩儿每根底种养?吃的田地，与他每呵，怎生？么道有奏呵，那般者。么道圣旨了也。钦此。

　　左丞叶李奏立太学设提举司及路教迁转格例儒户免差

至元二十四年二月十五日，察察尔集赛 【 [二]　集赛，元代文献中常作「怯薛」，参见《元史》卷九九《兵志二》。】 第三日，柳林里阿勒坦察察尔 【 [三]　阿勒坦察察尔，当即「按坦察赤儿」，蒙古语，意为「学士做克埒穆尔齐 【?金帐」。参见《元朝秘史》第二七五节。】 内， [四]　克垺穆尔齐，元代文献中常作「怯里马赤」，参见《元史》卷八五《百官志一》。】 叶李奏过下项事理，具呈中书省照详，内一项该：年时圣旨，教道省里看条例去行得好的，我行奏说来者。臣看得丁酉年八月二十五日先朝圣旨，为名儒凋丧、文风不振，教民间应有儒士收拾见数者。儒人种田的纳地税，买卖的纳商税，开张门面营运的，依行例供出差发，其余差发并行蠲免。臣愚省得先朝创业之初，犹以收拾人材为急，今日混一之后，岂可不以设立学校为先？年时已有程文海奏立太学，圣旨：那般行者。缘至今未曾设立，如今教设立呵，宜的一般。外道设立儒学提举，正、副各一员，专一提调学官，讲习诸生经史，讲明治道。若有成材，申太学，呈省录用，有茂异之材，申集贤院，奏闻召用。外据各路教授，都依在前正八品内一任，回本等迁转。所据儒人，除地税、商税外，其余杂泛差役并乞蠲免。但恐其间真伪不分，侵占户计，教随路提举好生选试。奏呵，奉圣旨：恁说的宜的一般。那田地里立太学，合读是甚么书，

（文章未完等续.........）

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